что тут нового?

что тут нового?

Утопические представления вроде отмены парных отношений, «свободной половой жизни» и тому подобного так, как их пытаются реализовать в групповом браке, терпят крах. Одна из причин – тот самый пресловутый эгоцентризм личности: возникает ревность супругов, детей. Для большинства людей невозможно любить чужих детей как своих собственных. Разумеется, готовность к экспериментам в вопросах эротики, сексуальности, верности или разрыва отношений в жилых группах в целом выше, чем у людей, живущих малой семьей. Совместное выполнение работ по дому и воспитание детей позволяет контролировать справедливое распределение работ по дому и уход за детьми. Таким образом, в тенденции устраняется разделение труда на основе половой специфики. Отдельная пара освобождается от бремени завышенных требований к самой себе. В жилых сообществах присутствует высокая степень материальной защищенности для отдельного лица, потому что в моменты отсутствия заработка и денег солидарность группы оберегает его от нравственного и физического упадка. Общее владение средствами производства имеется в сельских коммунах, жилых и производственных кооперативах. Коллективное право пользования снижает необходимость и значимость личной собственности. Личные потребности находятся под контролем группы. Совместное пользование предметами потребления ограничивает их престижный и фетишизированный характер. Жилые сообщества до настоящего времени в большей степени способствовали формированию экологического сознания и альтернативного потребительского поведения, чем обычные семьи. Утрата законным браком его значения, ослабление родительских и родственных семейных отношений, «разделение» самосохранительного, брачного, сексуального и репродуктивного поведения, кризис современной семьи сигнализируют о тенденции возникновения альтернативных форм брачно-семейных отношений. Обрисованные альтернативы семье и браку пока еще ограничиваются меньшинствами и молодыми людьми. Большинство людей живет традиционными формами семьи и брака. Сильнейшим аргументом в пользу традиционных вариантов остаются интересы детей. Тем не менее увеличение возможности расторжения брака и появившиеся альтернативы влияют и на тех, кто живет в традиционном супружестве. Традиционные формы брачно-семейных отношений представляются менее прочными, менее безальтернативными и менее само собой разумеющимися, чем прежде. Толерантность в отношении меньшинства, которое не живет в браке и семье, значительно возрастает. Вместе с нею повышаются требования к качеству собственной супружеской и семейной жизни у большинства. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ: 1. Охарактеризуйте семью как систему и основные тенденции ее развития. 2. Проанализируйте роль семьи в развитии общества и отдельного человека. 3. Перечислите современные модели организации семейных отношений. 4. Охарактеризуйте движущие силы эволюции брака и семьи в истории человеческого общества. РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА: Антонова. И., Медков В.М. Социология семьи. М., 1996. Бойко В.В. Малодетная семья: Социально-психологическое исследование. М, 1980. Гребенников И.В. Основы семейной жизни. М., 1991. Гуггенбюль-Крейг А. Брак умер – да здравствует брак! СПб., 1997. Дружинин В.Н. Психология семьи. М., 1996. Жирнова Г.В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем. М., 1980. Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVII – XX вв.). М., 1997. Кон И.С. Введение в сексологию. М., 1989. Кон И.С. Ребенок и общество. М, 1988. Мид М. Мир и культура детства. М., 1983. Русский православный обряд венчания. М., 1996. Семья: Книга для чтения. В 2-х кн. М., 1991. Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1989. Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени. М., 1996. Швейгер-Лерхенфельд А. Ф. Женщина, ее жизнь, нравы и общественное положение у всех народов земного шара. М., 1998. Эволюция семьи и семейная политика в СССР. М., 1992. Этно.